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！.量變與質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的（既有對(duì)立，也有統(tǒng)一）
辯證唯物主義和歷史唯物主義并不是包含的關(guān)系

2.第一個(gè)問(wèn)題：
對(duì)立是馬克思主義的一個(gè)基本概念。量變與質(zhì)變是對(duì)立的，但和肯定與否定的對(duì)立有區(qū)別（這你也看出來(lái)了）。
按照馬克思主義哲學(xué)，對(duì)立有兩種對(duì)立，一種是表觀(guān)概念上的對(duì)立，一種是概念本質(zhì)上的對(duì)立。肯定與否定是表觀(guān)概念上的對(duì)立，量變與質(zhì)變是概念本質(zhì)上的對(duì)立。
量變與質(zhì)變的這種對(duì)立是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)上的劃分，而不是我們憑日常感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的判斷。至于什么是表觀(guān)概念上的對(duì)立，什么是概念本質(zhì)上的對(duì)立，你可以查找相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)。但你現(xiàn)在應(yīng)該明確，按照馬克思主義的理論，量變與質(zhì)變是對(duì)立的。

第二個(gè)問(wèn)題：
馬克思主義由三部分組成：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中馬克思主義哲學(xué)又包括兩個(gè)理論體系：辯證唯物主義、歷史唯物主義。辯證唯物主義是用辨證方法研究自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，而歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。盡管辯證唯物主義也有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，但不能因此就說(shuō)是包含關(guān)系。因?yàn)樗鼈兙哂胁煌难芯繉?duì)象，而是自成一體。就像我們說(shuō)哲學(xué)是人類(lèi)一切學(xué)科的總和，但它和政治學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)并不是包含關(guān)系，而是不同的學(xué)科一樣。

其他答案1：

量變與質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，它們是矛盾的兩個(gè)方面，缺一不可.
它們之所以對(duì)立是因?yàn)樗鼈兏髯詤^(qū)別于對(duì)方，量變不可能是質(zhì)變，質(zhì)變也不可能是量變，這個(gè)對(duì)立不同于肯定和否定的對(duì)立．你的疑問(wèn)是不是覺(jué)得量變與質(zhì)變的對(duì)立沒(méi)有肯定和否定的對(duì)立那么”尖銳”，你對(duì)”對(duì)立”的概念還不是很清，對(duì)立不僅僅是水火不容的對(duì)立，不光是相互排斥，它還有相互區(qū)別相互區(qū)分的意思.
另外，它們也是統(tǒng)一的，你的教材上不是有三點(diǎn)關(guān)于它們的辨證關(guān)系嗎？統(tǒng)一可以這樣理解，正是它們雙方存在著某種關(guān)系（那三點(diǎn)），雙方必須依存于對(duì)方，量變離開(kāi)了質(zhì)變就沒(méi)有存在的意義了，質(zhì)變離開(kāi)了量變無(wú)發(fā)實(shí)現(xiàn)自身飛躍的價(jià)值了．
是不是說(shuō)得有點(diǎn)抽象，不知道你明白了沒(méi)有，根據(jù)自己所學(xué)，盡一點(diǎn)力．

其他答案2：

量變與質(zhì)變當(dāng)然是對(duì)立統(tǒng)一的.體現(xiàn)在1.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài).量變是漸進(jìn)的不顯著的變化,而質(zhì)變是根本的顯著的變化.這是對(duì)立.2.事物的發(fā)展總是量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.這是統(tǒng)一.3.還可以從矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性去理解.事物發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾.其實(shí)就體現(xiàn)在斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系上,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,在斗爭(zhēng)性沖破同一性的過(guò)程中,就是量變,當(dāng)斗爭(zhēng)性沖破同一性時(shí)就是質(zhì)變,事物根本性質(zhì)發(fā)生變化.
辨證唯物主義當(dāng)然包括歷史唯物主義,我們?cè)谡f(shuō)馬哲的特點(diǎn)的時(shí)候,必須先說(shuō)馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辨證法的有機(jī)統(tǒng)一,然后再說(shuō)唯物辨證的自然觀(guān)與唯物辨證的歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一.
辨證唯物主義包括唯物論,認(rèn)識(shí)論,辨證法,歷史唯物主義.
其中歷史唯物主義是馬哲最大的貢獻(xiàn).因?yàn)樵诖酥皼](méi)有人在歷史觀(guān)上承認(rèn)唯物主義.
(打的好累,追點(diǎn)分吧,呵呵)

其他答案3：

量變與質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的（既有對(duì)立，也有統(tǒng)一）。

拓展資料：

質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之二。它揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過(guò)程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀(guān)察事物的原則和方法。

"并不是量變就能引起質(zhì)變，而是量變發(fā)展到一定的程度時(shí)，事物內(nèi)部的主要矛盾運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生了改變，進(jìn)而才能引發(fā)質(zhì)變。就像水從液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)，加熱提高溫度只是引起質(zhì)變的外部條件(外因)，水分子的主要熱運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生了改變才是引起質(zhì)變的根本原因(內(nèi)因)，小于1標(biāo)準(zhǔn)大氣壓時(shí)，低于100攝氏度的水照樣可以沸騰。

由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。

其他答案4：

量變和質(zhì)變的關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，新的量變發(fā)展到一定程度又引起新的質(zhì)變，如此交替，循環(huán)往復(fù)，不斷轉(zhuǎn)化，這就是事物變化和發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。
第一，量變和質(zhì)變互相依賴(lài)。質(zhì)變依賴(lài)于量變，沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。量的變化積累起來(lái)，達(dá)到一定的程度，就不可避免地引起質(zhì)變。量變依賴(lài)于質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第二，量變和質(zhì)變相互滲透，量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變。由于事物發(fā)展的復(fù)雜性和不平衡性，量變和質(zhì)變往往不是以純粹的形式進(jìn)行的，而是互相交錯(cuò)、相互滲透的。這主要表現(xiàn)為量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過(guò)程中又有量的擴(kuò)張。
第三，量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。事物的發(fā)展是由量到質(zhì)和由質(zhì)到量的變化過(guò)程。事物的變化總是首先從量變開(kāi)始，量變?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)即不突破度時(shí)，就不會(huì)引起質(zhì)變。但是當(dāng)量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)即突破了度的極限時(shí)，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，它鞏固和完成量變。同時(shí)，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。