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什么是“物理學(xué)”?這是科技史，尤其是物理學(xué)史不可回避的一個(gè)十分基礎(chǔ)的課題。近年來物理學(xué)概念內(nèi)涵之演變引人關(guān)注，對(duì)這方面的了解將會(huì)給教授者、學(xué)習(xí)者一定的指導(dǎo)和啟示。

1、物理學(xué)概念的西方源起

“物理學(xué)”(即英語(yǔ)里的“physics”)，最早始見于古希臘亞里士多德的《物理學(xué)》一書，該書的中Mr.馮先生指出:這本“《物理學(xué)》是一門以自然界為特定對(duì)象的哲學(xué)。它不同于我們現(xiàn)在的物理學(xué)，但卻包括了現(xiàn)在的物理學(xué)，也包括化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)等等在內(nèi)，總之，涉及整個(gè)自然科學(xué)，它只研究自然界的總原理，是自然哲學(xué)”[1]。鑒于亞里士多德的《物理學(xué)》中有許多物理方面的錯(cuò)誤結(jié)論，所以1949年因提出了宇宙起源的大爆炸學(xué)說而聲名大震的美籍前蘇聯(lián)物理學(xué)家喬治·伽莫夫曾指出:亞里士多德“在物理學(xué)領(lǐng)域中最重要的貢獻(xiàn)也許只是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名字，”這個(gè)詞由古希臘“自然”一詞推演而來[2]。

2、中文“物理學(xué)”一詞的來源

1900年，日本人藤田豐八把飯盛挺造編寫的《物理學(xué)》譯成了中文，由當(dāng)時(shí)上海江南制造局刊行。這本書是我國(guó)第一本具有現(xiàn)代“physics”內(nèi)容的稱為“物理學(xué)”的書。

如此說，并非1900年以前中國(guó)就沒有“physics”.東方的包括中國(guó)的近代科學(xué)都是從西方傳進(jìn)來的，實(shí)際情況是從西方傳到中國(guó)遠(yuǎn)比傳到日本還要早.不過1900年以前，我國(guó)譯述西方物理學(xué)著作沒有采用“物理學(xué)”的譯法，而是多譯為“格物學(xué)”或“格致學(xué)”.如1879年美國(guó)人林樂知將羅斯古編寫的一本物理書翻譯成漢語(yǔ)并命名為《格致啟蒙》，其中第二卷為格物學(xué)；1883年美國(guó)傳教士丁韙良(丁韙良，英文名Martin，1888年曾來中國(guó)傳教，接觸中國(guó)古代文明后曾提出“丁韙良猜測(cè)”:中國(guó)的“元?dú)庹f”曾影響過笛卡爾提出“以太”漩渦說)也將一本物理書譯為漢語(yǔ)，名字為《格物測(cè)算》.另外，國(guó)內(nèi)1886年有譯著《格致小引》，1889年又有《格物入門》出版。

大量史料表明:“格物學(xué)”或“格致學(xué)”就是“physics”的早期漢語(yǔ)意譯.這兩種譯法是“格物致知”一詞兩種形式的縮寫?！案裎镏轮币辉~源于儒家“致知在格物，格物而后知至”的思想.

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，日本學(xué)者指出:“特別值得大書一筆的是，近世中國(guó)的漢譯著述成為日本翻譯西洋科學(xué)譯字的依據(jù).”[3]日本早期物理學(xué)史研究者桑木或雄說:“在我國(guó)最初把‘physics’稱為‘窮理學(xué)’.明崇禎年間一本名叫《物理小識(shí)》的書，闡述的內(nèi)容包括天文、氣象、醫(yī)藥等方面.早在宋代，同樣內(nèi)容包含在《物類志》和《物類感應(yīng)》等著述中，這些都是中國(guó)物理著作的淵源.”[3]

2002年4月在北京召開了中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上仍有學(xué)者認(rèn)為將“physics”譯為“物理”不如譯為“格物”或“格致”更符合漢語(yǔ)文化.但是“物理學(xué)”一詞畢竟被中國(guó)人所逐漸接受，1902年京師大學(xué)堂在格致科下設(shè)物理學(xué)課目，1912年改格致科為理科，下設(shè)物理門.同年金陵大學(xué)設(shè)物理學(xué)課目，1918年商務(wù)印書館出版了由陳幌編寫的《物理學(xué)》，這是第一本國(guó)人命名為《物理學(xué)》的“physics”著作?？梢娢覈?guó)用“物理學(xué)”譯“physics”還是較晚的，1900年在德國(guó)普朗克已經(jīng)提出了能量量子化假說，標(biāo)志著物理學(xué)跨人了現(xiàn)代的大門，量子力學(xué)的序幕已經(jīng)拉開.

必須特別指出的是，在中國(guó)“物理”一詞出現(xiàn)并不晚，不過含義不同于“physics”。明代呂坤(1536一1618)著有《呻吟語(yǔ)》，其中卷六第二部分名為“物理”，大體是有關(guān)物性學(xué)的，并用以引申一些關(guān)于人文及世界的觀點(diǎn).宋代朱熹(1130一1200)等人常用“物之至理”或“物理”一詞.當(dāng)代著名物理學(xué)家李政道曾引用唐代杜甫《曲江二首))中的詩(shī)句“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身”來說明物理一詞在盛唐時(shí)即已出現(xiàn)[4]。其實(shí)在中科院哲學(xué)研究所和北大哲學(xué)系編著的《中國(guó)哲學(xué)史資料簡(jiǎn)編))(中華書局)“兩漢一隋唐”部分中就記載了三國(guó)時(shí)吳人楊泉曾著書《物理論》，是研究和評(píng)論當(dāng)時(shí)有關(guān)天文、地理、工藝、農(nóng)業(yè)及醫(yī)學(xué)知識(shí)的著作。更久遠(yuǎn)的有，在約公元前二世紀(jì)成書的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中就有:“夫隧之取火于日，慈石引鐵，葵之向日，雖有明智，弗能然也，故耳目之察，不足以分物理;心意之論，不足以定是非”之論述.中國(guó)古代的“物理”，應(yīng)是泛指一切事物的道理.

3、關(guān)于“物理學(xué)”的一般傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

一般的物理學(xué)教材或辭典手冊(cè)大都這樣介紹:物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律及物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)說。具體地說，按所研究的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)和具體對(duì)象，它涉及的范圍包括:力學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)和分子物理學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、原子和原子核物理學(xué)、基本粒子物理學(xué)、固體物理學(xué)以及對(duì)氣體和液體的研究等.物理學(xué)包括實(shí)驗(yàn)和理論兩大部分，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)被證實(shí)為可靠的理論物理包括:理論力學(xué)、熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)、電動(dòng)力學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)和量子場(chǎng)論.當(dāng)然這些理論也只能是相對(duì)真理，有各自的局限性.運(yùn)用物理學(xué)的基本理論和實(shí)驗(yàn)方法研究各種專門問題，使物理學(xué)中各種新的分支不斷涌現(xiàn)和形成如流體力學(xué)、彈性力學(xué)、無線電電子學(xué)、金屬物理學(xué)、半導(dǎo)體物理、電介質(zhì)物理、超導(dǎo)體物理、等離子物理、固體發(fā)光、液晶及激光等。一些邊緣學(xué)科也隨物理的廣泛應(yīng)用而陸續(xù)形成如化學(xué)物理、生物物理、天體物理及海洋物理等等.

作為一門學(xué)科，物理學(xué)之存在須以以下幾個(gè)要素為前提:

1)一種描述性的通過自然現(xiàn)象之間的相互關(guān)系來理解和說明自然的自然觀.這種自然觀建立在兩個(gè)信念之上:其一是自然有可以被人們認(rèn)識(shí)和理解的理性規(guī)律.“相信世界在本質(zhì)是有秩序的和可以認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ).”(愛因斯坦語(yǔ));其二相信自然是實(shí)存的，且具有近恒常性而不是唯心主義的迷夢(mèng)或理念世界的幻影.

2)存在一種與上述自然觀相適應(yīng)的定量方法系統(tǒng)來處理現(xiàn)象，尤其允許可近似量化處理.具體而言就是公理化的邏輯與具有實(shí)用可操作性的數(shù)學(xué)體系，它可說是科學(xué)理論的骨架.

3)重視實(shí)驗(yàn)，既把實(shí)驗(yàn)看成理論的來源，又看成審判理論的法官.如果沒有實(shí)驗(yàn)這一要素，科學(xué)即使能誕生往往也只能是一個(gè)封閉的理論構(gòu)架，雖自身可能邏輯自洽，但因缺乏證實(shí)或證偽機(jī)制而易流于玄想并喪失進(jìn)一步發(fā)展的生命力.

4)社會(huì)和文化的需要.

4、《物理百科全書》關(guān)于“物理學(xué)”的解釋

美國(guó)麥格勞一希爾圖書出版公司1983年第5次出版由帕克主編的《物理百科全書))(科學(xué)出版社，1996年8月)，書中關(guān)于物理學(xué)的主要觀點(diǎn)如下:

物理學(xué)在以前稱為自然哲學(xué).物理學(xué)涉及自然的某些方面，它們可以通過一種基本的途徑，即依據(jù)一些基本原理和基本定律來加以理解.隨著時(shí)間的推移，不同的特殊學(xué)科從物理學(xué)中分了出來，形成自己的研究領(lǐng)域.(典型的分化論，本文作者注).在此過程中，物理學(xué)保持著它的本來面目:理解自然界的結(jié)構(gòu)和解釋自然現(xiàn)象。

物理學(xué)的最基本部分是力學(xué)和場(chǎng)論。力學(xué)涉及質(zhì)點(diǎn)或物體在給定力作用下的運(yùn)動(dòng).場(chǎng)物理學(xué)則涉及萬(wàn)有引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)、核力場(chǎng)以及其他力場(chǎng)的起源、本質(zhì)和特性.力學(xué)和場(chǎng)論合在一起就構(gòu)成了理解科學(xué)上所提出的自然現(xiàn)象的最基本途徑，最終目的是要通過這兩個(gè)方面理解全部自然現(xiàn)象。

物理學(xué)的較古老的或者稱經(jīng)典的分法，是以自然現(xiàn)象的某些一般類型為基礎(chǔ)的.當(dāng)時(shí)，對(duì)于這些自然現(xiàn)象是已經(jīng)知道特別適合于應(yīng)用物理學(xué)方法來研究的.按照這樣的分法，計(jì)有經(jīng)典力學(xué)及其分支天體力學(xué)、流體力學(xué)和彈道學(xué);熱學(xué)和熱力學(xué);氣體運(yùn)動(dòng)論和統(tǒng)計(jì)力學(xué);光學(xué)、聲學(xué);電學(xué)和電磁學(xué).這樣的分法現(xiàn)在都還通行，但其中有許多越來越有被列入應(yīng)用物理學(xué)或技術(shù)的分支的趨勢(shì)，越來越不屬于物理學(xué)本身的固有的分支了。

數(shù)學(xué)物理學(xué)用數(shù)學(xué)來研究物理現(xiàn)象，它包括所有各門物理學(xué)中較數(shù)學(xué)化的部分以及統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論和場(chǎng)論的絕大部分內(nèi)容.通常在數(shù)學(xué)物理學(xué)和理論物理學(xué)之間所作的區(qū)別是:對(duì)于后者，雖然形式上也全都是數(shù)學(xué)，但它被認(rèn)為是更接近于實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的.然而，不論是數(shù)學(xué)物理學(xué)還是理論物理學(xué)都不可能真正與實(shí)驗(yàn)物理學(xué)分開，因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)自然的完全理解，只有同時(shí)應(yīng)用理論和實(shí)驗(yàn)才能得到。

在物理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，其特點(diǎn)與其說是取決于所涉及主題的內(nèi)容，還不如說是取決于對(duì)所探索內(nèi)容的理解的精確性和深度.物理學(xué)的目的是通過數(shù)學(xué)建立一個(gè)統(tǒng)一的理論體系，它的結(jié)構(gòu)和行為要盡可能廣泛地復(fù)現(xiàn)整個(gè)自然界.其他科學(xué)只滿足于用本門學(xué)科的特殊局限概念來描述和聯(lián)系各種現(xiàn)象，而物理學(xué)則總是探索著把對(duì)同一現(xiàn)象的理解，作為一個(gè)特殊的表現(xiàn)形式而納入作為整體的自然界的基本統(tǒng)一結(jié)構(gòu).按照這樣的目的，物理學(xué)的特色就在于:精密的儀器設(shè)備、精確的測(cè)量以及通過數(shù)學(xué)來表達(dá)所得到的結(jié)果。

《物理百科全書》的這種特色說顯然有問題，既言特色就該是獨(dú)具的，可你能以此區(qū)分物理與化學(xué)嗎?化學(xué)家赫許巴赫的高論有助于我們?cè)谝欢ㄒ饬x上區(qū)分理化:

“典型化學(xué)家高于一切的愿望是理解為什么一種物質(zhì)和其他物質(zhì)行為不同;而物理學(xué)家則通常期望尋找超出特定物質(zhì)的規(guī)律.”

5、朝永振一郎關(guān)于“物理學(xué)”的見解

朝永振一郎(1906一1979)是日本理論物理學(xué)家，因在量子電動(dòng)力學(xué)方面的貢獻(xiàn)獲1965年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng).

1977年10月是日本數(shù)學(xué)物理學(xué)會(huì)成立100周年，在紀(jì)念大會(huì)上，朝氏以“什么是物理學(xué)”為題目作了一個(gè)報(bào)告[5].但他只講了幾段物理學(xué)歷史及物理學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，并沒有直接回答這個(gè)問題(至少?gòu)臐h譯文看來如此).他說:“不過依我看來，物理學(xué)以像模像樣的自然科學(xué)形式出現(xiàn)，似乎是在開普勒、伽利略、牛頓時(shí)期才開始的.”開普勒主要研究行星圍繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，與開普勒不同伽利略則研究地上現(xiàn)象.牛頓將兩人的成果集中起來再進(jìn)行深人研究，建立了牛頓三定律和萬(wàn)有引力定律.

朝氏認(rèn)為現(xiàn)代物理學(xué)的性質(zhì)有二:第一，采用觀測(cè)或?qū)嶒?yàn)方法;第二，用數(shù)學(xué)來表達(dá)定律.

他認(rèn)為我們要用物理學(xué)來了解存在于自然深處的規(guī)律，這個(gè)思想在考慮什么是物理學(xué)時(shí)不可忽視.朝氏強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展不僅使自身范圍擴(kuò)大了，由力學(xué)發(fā)展到光、熱、電磁、原子和分子等方面甚至連化學(xué)等也納人了物理學(xué)范疇.有重新統(tǒng)一一切現(xiàn)象、整合一切學(xué)科的趨勢(shì)，我們不妨與分化論相對(duì)稱之為統(tǒng)一論.著名物理學(xué)家盧瑟福也有一句名言:“一切科學(xué)要么是物理學(xué)，要么是集郵術(shù).”[6]這可以看成物理學(xué)大統(tǒng)論的最簡(jiǎn)潔的定義說明.

6、哥本哈根學(xué)派的觀點(diǎn)

以上的觀點(diǎn)雖有不同，但都不違背牛頓的說法:“自然哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)自然界的結(jié)構(gòu)和作用，并且盡可能把它們歸結(jié)為一些普遍的法則和一般的定律—用觀察和實(shí)驗(yàn)來建立這些法則，從而導(dǎo)出事物的原因和結(jié)果.[7]就是說科學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)客觀的與人無關(guān)的自然規(guī)律或真理.

這種思想在微觀領(lǐng)域受到了沖擊.

在這種領(lǐng)域，觀測(cè)對(duì)現(xiàn)象的影響是不可忽略的.因此以玻爾(N.Bohr)、海森伯(w.Heisenberg)為代表的量子力學(xué)哥本哈根學(xué)派斷言:認(rèn)為物理學(xué)的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)自然界是怎樣的是錯(cuò)的.物理學(xué)涉及的是關(guān)于自然界我們能說什么.“描述自然界的目的不在于提示現(xiàn)象的真實(shí)本質(zhì)，而只在于盡可能遠(yuǎn)地把多種多樣經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面之間的關(guān)系追溯出來”(玻爾)[8]；“自然科學(xué)不是自然界本身，而是人和自然界之間關(guān)系的一部分，因而就依賴于人，有人的烙印”(海森伯)[8]；“當(dāng)你尋求生活的和諧時(shí)，你必須永遠(yuǎn)不要忘記，在生存的戲劇中我們自己既是演員又是觀眾.’，(玻爾)[8].顯然量子力學(xué)的科學(xué)觀與其前物理相比出現(xiàn)了巨大的變化.

7、“未來我們選擇怎樣的物理學(xué)?”一文的相關(guān)思想

S.M.Gruner和J.S.Langer在1995年第12期《Physics Today》以“未來我們選擇怎樣的物理學(xué)”為題發(fā)表了文章，認(rèn)為物理學(xué)概念的演變就是被定義得越來越狹窄了.為了拯救物理，如今物理學(xué)家對(duì)物理學(xué)的定義不是根據(jù)那些特定的專業(yè)和領(lǐng)域，而是基于那些不同時(shí)期和不同研究活動(dòng)結(jié)合為科學(xué)家共同體的一組概念工具.分別是:

l)在一組核心學(xué)科方面接受過高級(jí)訓(xùn)練.目前這些學(xué)科有力學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)、熱力學(xué)、統(tǒng)計(jì)力學(xué)和量子力學(xué)等.

2)掌握了研究物理現(xiàn)象所使用的定量方法和整理數(shù)據(jù)的方法

3)有較強(qiáng)的抽象能力和打破常規(guī)的勇氣和精神、能超越特定研究對(duì)象的洞察力和對(duì)問題本質(zhì)的把握.

這些概念化工具比其他任何特征和標(biāo)準(zhǔn)更能使物理學(xué)家區(qū)別于其他科學(xué)家.最能體現(xiàn)物理學(xué)家與其他科學(xué)家不同的地方，不在于他們所涉及的領(lǐng)域，所研究的問題，而取決于他們所采用的研究方法和所尋求信息的特征.天文學(xué)家研究脈沖星，生物學(xué)家研究生命系統(tǒng)，物理學(xué)家對(duì)二者都關(guān)心，因此這兩者都是物理學(xué)的研究對(duì)象。

8、Mr.馮先生的觀點(diǎn)

縱觀20世紀(jì)物理學(xué)研究對(duì)象的擴(kuò)展，從宏觀到微觀，從傳統(tǒng)的物理過程到化學(xué)過程(量子化學(xué))，從無生命的到有生命的……從不同角度看，學(xué)科既有分化又有統(tǒng)一整合，分化論與統(tǒng)一整合論都有道理都有事實(shí)依據(jù)，二者絕不是非此即彼、誓不兩立的關(guān)系.由于統(tǒng)一與分化學(xué)科得以向廣度和深度發(fā)展分化標(biāo)志著科學(xué)局部發(fā)展的成熟，統(tǒng)一整合標(biāo)志著科學(xué)整體認(rèn)識(shí)上的深入.但也正由于統(tǒng)一與分化，使得現(xiàn)在很難用傳統(tǒng)的眼光來界定什么是物理學(xué)。一位外國(guó)物理學(xué)家風(fēng)趣地自問自答:What is physics?Physics is what physicists do.按邏輯，人們應(yīng)繼續(xù)問:what are physicists?答案可借鑒上面提到的Gruner和Langer關(guān)于物理學(xué)家共同體概念給出.

Mr.馮先生說[9]:“我想給這句話加個(gè)注解.物理學(xué)家所作的研究怎樣才算得上是物理工作?論文能為國(guó)際上公認(rèn)的物理雜志或物理學(xué)術(shù)會(huì)議所接受，可算得是一條充分條件”1995年在我國(guó)廈門召開了第19屆國(guó)際統(tǒng)計(jì)物理大會(huì).大會(huì)的論文摘要中出現(xiàn)了按傳統(tǒng)的觀念不像物理名詞的詞匯，如細(xì)菌生長(zhǎng)、生物進(jìn)化、生物膜、輪軸藻細(xì)胞、細(xì)胞色素C、厄爾尼諾、南方振蕩、紅血球、心率、鳥兒為什么一起飛、免疫網(wǎng)絡(luò)、曲折的河流、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、沙堆模型、交通流量等等.“可見，今天已不可能再用研究對(duì)象來界定什么是物理學(xué)，物理學(xué)是所有自然科學(xué)和工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)，物理學(xué)代表著一套獲得知識(shí)、組織知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的有效步驟和方法.把這套方法運(yùn)用到什么問題上這問題就變成了物理學(xué).”[9]這與Gruner和Langer的觀點(diǎn)在精神上是相似的.

諸年來還有另一現(xiàn)象影響著人們對(duì)物理學(xué)看法的改變.

現(xiàn)在有不少物理專長(zhǎng)人才畢業(yè)后不搞物理這就要求物理學(xué)必須相應(yīng)有所改變.1996年國(guó)際大學(xué)物理教育學(xué)術(shù)研討會(huì)在美國(guó)馬里蘭大學(xué)召開.大會(huì)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，在美國(guó)有超過60%的物理專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)人了各工業(yè)部門，獲得學(xué)士學(xué)位的畢業(yè)生中有超過2/3的人不從事物理方面的工作，英國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字大體與美國(guó)相似.在我們國(guó)內(nèi)也存在這一現(xiàn)象按傳統(tǒng)看法這是“用非所學(xué)”，是人才培養(yǎng)上的浪費(fèi).Mr.馮先生認(rèn)為這是正?，F(xiàn)象，他說:“一個(gè)人學(xué)了物理學(xué)之后干什么都可以，他的物理學(xué)沒有白學(xué)……在我看來，對(duì)于學(xué)物理學(xué)的人無所謂‘改行，……’[9].深圳市帝龍科技有限公司總工程師、光電技術(shù)所所長(zhǎng)宋菲君也說過:“有什么比掌握‘四大力學(xué)’更困難?能夠掌握四大力學(xué)的人只要下功夫，從事什么職業(yè)都會(huì)有所建樹.物理學(xué)工作者特別適合于從事高新技術(shù)開發(fā)，做創(chuàng)新的工作.”[10]趙、Mr.馮先生的說法，只有在打破過去對(duì)物理專業(yè)的認(rèn)識(shí)，徹底樹立物理學(xué)方法論的新物理觀基礎(chǔ)上才能得以正確理解.

9、啟示

前面的關(guān)于“物理學(xué)”的觀點(diǎn)，有同有異，莫衷一是.但可以肯定的是，“物理學(xué)”概念的內(nèi)涵己經(jīng)且正在發(fā)生著演變?nèi)绻f物理學(xué)過去在物質(zhì)和精神上曾很好地造福于人類，各種輝煌成就的取得與物理學(xué)家的打破常規(guī)的勇氣和探索精神密不可分那么，今天和明天的人們將進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到物理學(xué)是一套獲得、組織、運(yùn)用和探求知識(shí)的有效方法，這是至關(guān)重要和更有意義的.這樣的認(rèn)識(shí)無論對(duì)學(xué)習(xí)物理的人還是教授物理的人都應(yīng)成為其指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作的原則一旦物理學(xué)方法論思想真真實(shí)實(shí)地被人們所掌握，那么學(xué)習(xí)物理的人就不再會(huì)滿足于背點(diǎn)概念公式做幾道題，而是更注重在一定的基礎(chǔ)上對(duì)物理思想、物理方法的領(lǐng)悟，并能在諸多領(lǐng)域得以應(yīng)用.當(dāng)然，物理方法不是空談即能掌握的，它只能形成于良好的物理專業(yè)素質(zhì)之上.這要求廣大物理教師必須致力于履行素質(zhì)教育.良好的物理專業(yè)素質(zhì)主要體現(xiàn)為清晰全面準(zhǔn)確的物理思想、扎實(shí)的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力和較好的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰讉€(gè)方面，簡(jiǎn)言之，即具備良好的理論素質(zhì)及實(shí)驗(yàn)素質(zhì)，且對(duì)學(xué)生打基礎(chǔ)而言這二者同等重要，不可偏廢。2002年6月20Mr.馮先生在CCTV的“東方之子”欄目中說得好:“在學(xué)校成績(jī)好，就做理論;動(dòng)手能力強(qiáng)，就做實(shí)驗(yàn).這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。很多成功的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家都精通理論，做實(shí)驗(yàn)最重要的是找題目，動(dòng)手能力、做法是次要的”

另一方面，物理學(xué)發(fā)展史告訴我們，一流的理論物理學(xué)家往往也具有扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。牛頓做過許多著名的實(shí)驗(yàn)，愛因斯坦讀大學(xué)時(shí)也曾用很大精力做實(shí)驗(yàn)，這對(duì)他后來獲得巨大的理論成功至關(guān)重要.

“物理學(xué)是一門實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，是一門久經(jīng)考驗(yàn)的科學(xué)，是一門偉大而艱巨的科學(xué)，那些曇花一現(xiàn)的理論、學(xué)說和物理學(xué)是無可比擬的，那些在改革浪潮中用蠱惑人心的語(yǔ)言裝飾起來的雕蟲小技更是不值一提，物理學(xué)的發(fā)展就像宇宙演變一樣永不止息[11]。

這話感情色彩較濃，但不無道理.

其他答案1：

其他答案2：

物理學(xué)是了解物體原理的一門學(xué)科
可以讓我們了解到物體的本質(zhì)上的內(nèi)涵
物理學(xué)包含很多電學(xué)
聲學(xué)
光學(xué)
原子學(xué)
力學(xué)等等

其他答案3：

歸納總結(jié)研究事物發(fā)展的規(guī)律，思考宇宙的原理。其實(shí)就像你扔一塊石頭，你知道它會(huì)掉下去?？墒莿e人問你為什么，你說有重力，別人又問為什么有重力，重力是什么，就是這樣不斷地質(zhì)問研究探索原因，這就是物理。

其他答案4：

研究自然現(xiàn)象的